五泉山因五泉而得名，但它作為一座大型園林享譽西北，我省著名學者劉爾忻功不可沒。始建于元代的五泉山廟宇，除“崇慶寺”外，大多數建筑均出自明清兩代。然而到民國初年，由于歷經天災戰亂，五泉山的大部分殿字樓閣頹敗凋零，殘存的十余處建筑彼此互不關聯，形影相吊。水繞禪林的清新幽雅小見了，本應“回顧共抱”的亭臺樓榭，一副鶉衣鵠形、暮氣沉沉的模樣。
目睹五泉山的破敗景象，劉爾忻深感痛惜。于是他以一個地方名流的身份，向當時的地方官紳和社會各界人士發起募捐，共募得白銀48000余兩，重修五泉山。
1919年，五泉山揭開了它發展史上嶄新的一頁。劉爾忻本著“補其舊毀、增其本無”的思路，親手設計、督促施工、修復重建，嘔心瀝血達五年之久，至1924年竣工。首先在賽樓北面百余步建立牌坊，標出山名“五泉山”.賽樓后就地勢筑臺為七級，名曰敦樂臺，上建一亭，名曰蝴蝶亭。大雄殿后利用舊舉院的明遠樓，遷建為全木結構的三層樓閣，上層為“萬源閣”,中層為“思源樓”,下層為“望來堂”.此閣屹立于全山建筑群之中央。層層飛檐四起，琉璃花頂聳天，鱗鱗筒瓦，間以獸脊，氣勢雄偉壯觀。另外，就觀音殿西南燃燈等寺的廢址，建太吳宮和孔門三子祠，取祀伏羲及隴上先哲以教后進者之地。從太吳宮入二門，門內東西北三輔敷以游廊，四行通小蓬萊（西龍口），廊南分為四級，自北至南第一級起有磚門三：中門額曰“高山仰止”,右門額曰“奮上興下”,左門額曰“繼往開來”.第二級中為“秦子祠”.第三級西為“壤駟子祠”,東為“石作子祠”.第四級正中為“伏羲殿”.
在西谷中就天然地勢建綠蔭灣、仙人島、半月亭、企橋、清音閣、四宜山房等十余游息之所，統名之為小蓬萊。同時對嘛呢寺進行了擴建，以寺屋題名曰：迎綠、飛黛、聽松、拜云、聽泉的雅號；在樓下辟建依依徑、仄仄門、曲曲亭、重重院、疊疊院、又一村、小石橋、巧巧齋、年年好等游玩之地，使西龍口充滿詩情畫意、情趣盎然。此外還改靈佑祠為清虛府，借文昌宮的懸樓設五泉圖書館，改菩薩殿為皋蘭鄉賢祠。另建走廊，加設坊表，磚門楹柱，題寫諸如紫云關、天外天、涼處坐、澄懷堂、沉醉寮之類的新鮮名額，以增游興。還在山麓崇慶寺東秦公祠下建層碧山莊，在東龍口修建了八卦臺。
至此，經過修葺擴建的五泉山殿字樓閣布局謹嚴，錯落有致，廊坊橋榭相互貫連、曲徑通幽，構成一組花木掩映、富麗堂皇的古建筑群。
古人云：“山不在高，有仙則名”,美不勝收的自然山水離不開人類浪漫詩情的潤澤，單純的自然美景，只化解塵囂卻不釋放慧，它雖是暢神怡情的絕佳去處，但缺乏修養身心的精神磁場。在修建五泉山的過程中，劉爾忻先生以深厚的中國文化修養為五泉山題詠書寫了一百三十余副對聯。其中有不少寫得通俗風趣，生動活潑、情景交融、意境深遠，成為留給后人的一份極為寶貴的精神財富。如為青云梯題寫的一副對聯： “高處何如低處好；下來還比上來難。”寫于摸子泉的聯句：糊糊涂涂將佛腳抱來，求為父母；明明白白把石子拿去，說是兒孫。“寫于金剛殿的聯句： ”有形骸便有斗爭，雖寂滅禪宗，掌劍持矛仍用武；無色相應無護衛，愿慈悲佛子，韜戈卷甲侶消兵。“寫于”話月園“的聯句：”且隨機種竹栽花，長倩菩提升笑口；倘有意貪山戀水，也成魔障擾禪心。“寫于望來堂的聯句：”正學廢興關世運；斯文絕續在人才。“等等，皆為精品，不勝枚舉。
今天的五泉山，已成為金城人民聯袂而游、消閑度假的一方名勝。熟悉這段歷史的人們，想必在亭臺樓閣之間踏幽訪勝之時，會隨時隨地與劉爾忻先生不期而遇，含笑示意。
人物小傳
劉爾忻（1864-1931），字曉嵐，號果齋，又號五泉山人，甘肅蘭州人。清光緒十五年（1889）進士，授翰林院庶吉士，1894年任翰林院編修。，三年后辭官返蘭，主辦五泉書院。甘肅初設高等學堂后，任總教習。劉爾忻眷念鄉邦，認為非興實業，不足以救人。于是創實業待興社，豐黎義倉，以裕眾生：設樂善書局，備印隴上先賢著作；立全隴希社、五泉圖書館，辦皋蘭興文社、同仁局，并著有《拙修子太平書》。擅長書法，晚年又習繪畫， 以蘭草和山水見長。縱觀今五泉山保留之聯額，便可領悟其藝術功底。民國二十年（ 1931年），劉爾圻卒于家中，享年68歲?！陡尢m新志稿》中有其傳，以為人正直，作官清廉，不圖私利，關心群眾而贏得了人們的懷念。
