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　　■史忠平博士

        上一期我們分析了王羲之《說點章第四》中對“點”的第一個比喻——“似大石之當衢”。本期我們來說說他給“點”的第二個比喻——“如蹲鴟”。

 

　　“鴟”是指鷂鷹、貓頭鷹一類的鳥。如果查閱相關文獻，就會發(fā)現(xiàn)凡與“鴟”字關聯(lián)的詞匯，大都有一種性情兇猛、相貌兇惡的解釋。用今天的話來說，“鴟”就是鷂鷹、貓頭鷹一類的中型猛禽。它們的共同特點是以靜制動，一旦判斷出獵物的方位，便迅速出擊。

 

　　王羲之說有些“點”就好比蹲踞的猛禽。我的理解有四點：

 

　　其一是說安靜的狀態(tài)。蹲踞而不飛翔，必然是靜態(tài)的；

 

　　其二是說有一種肅穆的氣象。一只性情兇猛、相貌兇惡的猛禽，靜靜地蹲在那里，無疑給人一種陰森可怖和莊嚴肅穆的感受。而這種肅穆與其安靜的狀態(tài)相結(jié)合，就會構成王羲之暗示的“點”的靜穆的審美內(nèi)涵；

 

　　其三是說有一種內(nèi)在的、一觸即發(fā)的力量。蹲踞的猛禽，表面上平靜，但隨時都準備著攻擊獵物。也就說，“蓄勢待發(fā)”也是王羲之暗含的意思之一；

 

　　其四是說有一種組合關系。因為像“鴟”這樣的猛禽一般會蹲踞在山石或樹干上，而它自己的身體與地面、山石、樹干所形成的視覺形象，對應在書法上，就是一種點畫關系。例如《蘭亭序》中的“管”和“崇”字，寶蓋頭都有一個巨大的“點”穿插在橫線上，從形象上類似于蹲踞在地面或樹干上的猛禽。但“管”字中的“點”取斜勢，如“鴟”蹲踞地面（圖1-1、圖1-2、1-3）。“崇”字中的“點”則取豎勢，如“鴟”蹲踞于樹干（圖2-1、圖2-2、2-3）。其實，這種審美意象，在生活中比較常見，在王羲之之后很多書法家的字例中也很普遍（圖3-1、圖3-2）。

 

 

 

 

　　中國的文字是世界文明的重要組成部分，也是中華民族的重要標識和信息傳播手斷，影響極為深遠，凝聚了中華民族“天人合一”的哲學思想和聰明才智。從結(jié)繩記事到現(xiàn)代的漢字演變經(jīng)歷了漫長的歷史過程。迄今，發(fā)現(xiàn)最早的文字留存于巖畫和龜甲、牛骨上，這些文字最早以畫的形式出現(xiàn)，到象形文字、再到大篆、小篆、隸書、行草、楷書、宋體等的字體演變，載體和傳播途徑上從畫、刻、銘、書寫、印刷、到今天的數(shù)字化的變遷。由這些文字衍生的書法藝術，長盛不衰，今天，書法已經(jīng)失去了實用功能，但作為書法藝術本身卻充滿著無限的魅力仍然不斷的被傳承和發(fā)揚廣大。

 

　　那么，現(xiàn)在我們回到自然、回到中國文字形成的源頭，去探究中國古老的文字是怎么形成演變的。西北師范大學美術學院史忠平教授通過圖文比對從文字的創(chuàng)造、形成、發(fā)展、演變作了專門的演究和梳理，厘清中國文字的的歷史脈絡，讓人們更加深刻的理解中國文字和書法藝術，將為我們傳承、研究、發(fā)揚中國傳統(tǒng)文化提供理論參考依據(jù)。

 

　　鑫報大西北網(wǎng)將連載史忠平博士的研究成果《書法與自然》。請廣大讀者觀注。

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