我最早知道梁鵠，是王錫齡告訴的。
王錫齡是甘肅日報(bào)的老記者、老編輯，同我一樣，一生主要從事新聞工作。他酷愛中國書畫，收藏頗豐，退休之后，在蘭州隍廟文物市場開設(shè)一畫廊，曰：“盤谷齋。”一天，我到甘肅日報(bào)社去，在路上遇見，他講：“你籌建蘭州碑林，一定要把梁鵠的東西擺上。”
梁鵠何許人也？找來《平?jīng)鍪兄尽凡殚啠渲杏涊d：
梁鵠，字孟皇，安定烏氏人，生卒年不詳。其主要活動(dòng)時(shí)間在漢靈帝在位期間（１６８—１８８）至曹丕稱帝（魏文帝）初年（２２０年）。
梁鵠以孝廉入仕，初為郎官。光和元年（１７８年）入當(dāng)時(shí)最高學(xué)府“鴻都門學(xué)”深造。不久，出任涼州刺史，旋入朝充任侍中，后擢選部尚書。曹操欲為洛陽令，鵠抑之，使為北部尉。漢室衰微，逢董卓之亂，鵠投荊州劉表。建安十三年（２０８年），曹操破荊州，梁鵠懼，自縛至軍門，操慕鵠高才，不計(jì)舊怨，尊為上賓。
梁鵠以書法著稱于世。曾法師宜官，致力于“八分”書體的創(chuàng)研。唐張懷瓘《書斷》列其于妙品。宋金石學(xué)家洪適在《隸釋》中評說：“魏隸可珍為四碑，鵠修《孔子廟碑》為之冠。”曹操更是推崇梁鵠的書藝。《晉書·衛(wèi)瓘傳》載：“魏武帝懸著帳中，及以釘壁玩之，以為勝宜官。”魏宮殿題署多是梁鵠手筆。傳世的書法珍品有《孔羨碑》、《受禪表》等。
梁鵠真是了不起的甘肅古代大書法家！
從此開始，我一直悉心收集梁鵠的資料。
我們家曾經(jīng)陸續(xù)買了１８卷《中國歷代書法墨跡大觀》，這套書，因?yàn)槿渴悄E，極為珍貴。看墨跡較之看拓片，生動(dòng)許多，豐富許多。啟功先生有言：“余非謂石刻必不可臨，唯心目能辨刀與毫者，始足以言臨刻本，否則見口技演員學(xué)百禽之語，遂謂其人之語言本來如此，不亦堪發(fā)大噱乎！”他希望“透過刀鋒看筆鋒”。對這套書，我甚喜愛，經(jīng)常翻閱。一天，又看主編謝稚柳先生寫的序言，文中提到梁鵠。由此看來，梁鵠在中國書法史上的重要地位，確定無疑。
以后，友人馬令達(dá)贈(zèng)我《汝帖》。他講：“這是老父親馬鳳圖收藏留給我的，你喜歡，送給你吧！”馬鳳圖老先生是蘭州地區(qū)著名的武術(shù)家、書法家、醫(yī)學(xué)家。１９９８年他誕辰１１０周年，在蘭州亞歐大廈舉行紀(jì)念會(huì)，我也參加了。《汝帖》中有一頁是梁鵠的作品，隸書，１６個(gè)字：“大魏受令，肇造區(qū)夏，天人咸和，運(yùn)世隆化。”氣勢磅礴，功力過人。這是我第一次看到梁鵠的書作。
１９９７年１０月，我為碑林晉京求字，適逢甘肅駐京辦事處許建新去濟(jì)南開會(huì)，請他順道到曲阜孔廟看看，是否買一《孔羨碑》拓片。幾天以后，他回來講：“問了問孔廟管理人員，聽說有，但是現(xiàn)在沒見到，是否毀了。”這使我大失所望。
三國·魏梁鵠《孔羨碑》選字
１９９８年１１月，我再晉京求字，一連幾天，到書店購置有關(guān)碑帖的書籍，從中尋找資料。
《中國碑帖鑒賞與收藏》稱：“《受禪表》與《上尊號》同存在河南，相傳為王朗文、梁鵠書，鐘繇刻，被稱為‘三絕’，實(shí)為臆斷。”
《碑帖鑒定》稱：“《受禪表》碑，隸書，二十二行，行二十九字，額陽文，為‘受禪表’三字，在河南許州繁城鎮(zhèn)。黃初元年（２２０年）十月。此碑在宋代各家已著錄，有謂其字為梁鵠書，又有謂鐘繇書。然其碑既無書者姓名，且唐以前碑志之書者，多數(shù)書佐書之，或其他低賤者書之。梁鵠、鐘繇之書者，未曾一見，故對其說只能置之不取。”“《魯孔子廟碑》，又名《孔羨碑》，隸書，二十行，行四十字，額陰文，為‘魯孔子廟之碑’六字。黃初元年（２２０年）。在山東曲阜。后宋嘉祐七年（１０６２年）張稚圭按圖謹(jǐn)記為魏陳思王曹植詞，梁鵠書，碑無書者姓名，其說不可信。”
《金石索》稱：“《受禪表》，《隸釋》以為表者，表揭其事，非表奏也。其字則世傳梁鵠書，顏真卿以為鐘繇書，劉禹錫以為王朗文、梁鵠書、鐘繇鐫字，謂之三絕……按其隸法，方整渾厚，與孔廟碑方勁者不同，定與《上尊號》碑出自一手，當(dāng)屬鐘元常書，魯公之言是也。”
《隸釋》云：“魯孔子廟碑，宋嘉祐中郡守張稚圭按圖經(jīng)題曰魏陳思王曹植詞、梁鵠書，魏隸可珍者四碑，此為之冠。”
《石墨鐫筆》云：“梁鵠，字孟皇，學(xué)書于師宜官，曹孟德愛之，王逸少學(xué)之，梁武帝許其書云：龍威虎震，劍拔弩張，是其書，亦可重者。此碑結(jié)法古質(zhì)遒健，未知果為鵠書否？”
當(dāng)代文物鑒定家馬寶山著《書畫碑帖見聞錄》稱：“現(xiàn)存最早的正楷是魏鐘繇書，遺留作品有《上尊號》、《受禪表》二碑和《宣示表》、《薦季直表》、《力命表》、《戎路表》四帖。”“王羲之自述學(xué)書的經(jīng)過云：‘余少學(xué)衛(wèi)夫人書，將謂大能。及渡江北游名山，比見李斯、曹喜等書，又之許下見鐘繇、梁鵠書……’”
按以上種種，對《孔羨碑》出自何人手筆，古人和古人打架，今人和古人打架，真可謂眾說紛紜，莫衷一是。我將如何？要讓１０００多年前的梁鵠站出來佐證不可能，只好從一些人的說法，認(rèn)定《孔羨碑》為梁鵠書，從《明拓孔羨碑帖》中選出８０個(gè)字，加題為“三國魏梁鵠書孔羨碑選字”，刻于白塔山之巔，以紀(jì)念這位前賢。
傅山臨梁鵠《宗圣侯碑》
至于那本《明拓孔羨碑帖》，是盧璽凱、張樹華從江蘇買來的。原先我曾幾次到北京故宮博物院去，希望在那里找到《孔羨碑》資料，因?yàn)橘M(fèi)用太高，沒有拿到。１９９８年盧璽凱和張樹華去山東曲阜孔廟，打聽《孔羨碑》，碑是在孔廟，但一因字跡不清，二因孔廟文物管理處用玻璃罩將碑罩著，嚴(yán)加保護(hù)，拓片拿不到。隨后他們?nèi)チ私K，在那里買到了這本帖。這本帖是根據(jù)明拓片印制的，許多字看不清楚，只好從清晰的字中選出８０個(gè)字來，翻刻成碑。１９９９年１１月，我去平?jīng)龅貐^(qū)博物館，館長劉玉林根據(jù)《汝帖》也刻了１６個(gè)字，立于平?jīng)觥＞瓦@樣，幾經(jīng)周折，總算讓梁鵠的書法回到了故里！
在我這篇短文剛要寫完的時(shí)候，民革甘肅省委員會(huì)主任委員俞正又提供了一份他所珍藏的傅山四體書長卷，其中隸書部分有傅山臨梁鵠的《宗圣侯碑》：“又于其外，廣為屋宇，以居學(xué)者，于是魯之父老諸生游士，睹廟堂之始，復(fù)觀俎豆之初，設(shè)嘉圣靈于仿佛，想貞祥之來集，乃慨然而嘆曰：大道衰廢，禮學(xué)滅絕。宗圣侯碑。梁鵠書。”傅山是明末清初的大思想家、大醫(yī)學(xué)家、大書法家，今山西太原建有傅山碑林，其影響可謂大矣。在他堪稱代表作的四體書長卷中，臨寫了梁鵠隸書，可見他對三國時(shí)梁鵠這位甘肅籍大書法家的推崇。茲補(bǔ)上這段文字，以期對讀者了解梁鵠有所幫助。
(責(zé)任編輯：鑫報(bào))
