雞年雞月雞日 酉文酉武酉書
酉雞有吉
南宋 文天祥
文天祥行草長卷《木雞集》序（局部），縱24.5厘米，橫96.5厘米，現藏遼寧省博物館。
此卷書于宋度宗咸淳九年（1273年）冬至，作者時年38歲。文章是應同鄉張強之請而作。通篇筆勢迅疾，清秀瘦勁，俊逸豪邁。
文天祥（1236-1282年），字宋瑞。寶佑四年（1256年）狀元及第，官至右丞相，封信國公。南宋抗元名臣，民族英雄，與陸秀夫、張世杰并稱“宋末三杰”.
釋文： 三百五篇，優柔而篤厚，選出焉，故極其平易，而極不易學。予嘗讀詩， 以選求之。如曰：
駕言陟崔嵬， 我馬何虺隤。
我姑酌金罍， 維以不永懷。
如曰：
自子之東方， 我首如飛蓬。
豈無膏與沭。為誰作春容。
詩非選也。而詩未嘗不選。以此見選實出于詩，特從魏而下，多作五言耳。故。
每年的正月初七日之前，皆為“說畜日”:初一雞日，初二狗日，初三豬日，初四羊日，初五牛日，初六馬日。六畜排完，初七才輪到“人日”.丁酉這年比較特殊，正月初一實是雞年雞日。2017年9月19日這天，農歷記為“丁酉年己酉月己酉日”,也就是“雞年雞月雞日”,殊為難得。
在十二生肖中，“雞”是唯一禽類。能位居第十，確有了不起之處。古人根據雞的習性總結出“文、武、勇、仁、信五德”.雞為“五德之禽”.《韓詩外傳》解釋，頭上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敵前敢拼，是勇德；有食物招呼同類，是仁德；守夜不失時，天明報曉，是信德。民俗學家評論生肖時，更是給酉雞冠以“十全十美”的美譽。此言不虛。“酉雞”二字中，“酉”暗存“酒”的謎底，酒為糧食之精，乃財富充裕后方可享名物。“雞”和“吉”諧音，事事如意。
古代占卜法很多，越人多半使用“雞卜”,亦稱“雞骨卜”,即以雞骨或雞卵占吉兇禍福。
生肖中的雞雖然來源于家雞，但最終暗示的無疑是已經抽象了的古代哲學觀念中的陽性，即“乾坤”中的“乾”,寓意為男性，乃是雄姿英發、朝氣蓬勃、勇敢剛強的體現。屬雞的歷史名人眾多，西漢武帝劉徹、三國諸葛亮、南朝詩人謝靈運、唐代文學家陳子昂、書法家顏真卿、茶圣陸羽、南唐李后主李煜、北宋散文家蘇洵、政治家王安石、書法家黃庭堅，明代學者方孝孺、權相張居正，清代書畫家鄭板橋，近代的詹天佑、梁啟超等。
雞在生活中可謂無處不在。有關雞的成語、俗語很多，如鶴立雞群，一地雞毛，手無縛雞之力，寧為雞頭毋為牛后，一人得道雞犬升天，嫁雞隨雞嫁狗隨狗，雞犬之聲相聞老死不相往來等。所謂雞肋者，“食之無味，棄之可惜”,用來比喻可有可無的東西，或者處于一種進退兩難的境地。不由得想到中國飲食文化，那可是世界無敵。雞既是崇拜之物，亦是盤中美餐。從雞也可以看出中西文化差異，西方人將有關雞的快餐產業做成托拉斯公司。若論回味，還是中國味道最足最純正。
雞雖為美食，但上天常有好生之德，不能只為大快朵頤而忽視善意。豐子愷《護生畫集》有《雞感恩》一文，給孩子講述“滴水之恩，當涌泉相報”的道理。“有旅人夜行值雨，遂赴友人家投宿。友人見不速之客，甚喜，遂將殺雞遇之。旅人憐雞，佯言茹素。遂不殺雞。夜宿，至三更，忽聞雞鳴甚急，以為黃鼠狼來也，遽起逐之。俄而墻倒，適壓客房。主人驚而起，以為客斃矣，舉燭而索，客乃在雞籠旁。蓋雞感恩，促其起床也。”因心生憐憫而救了自己。積善成德，無疑是中國文化中的優良傳統。
對于書法家來說，雞毫筆是選擇之一。雞毫筆是用雄雞前胸之毛做原料制成。性能軟于羊毫，是毛筆中最軟的一種。筆頭狀若蒲公英，吸墨后軟如棉團，難以儲存，字形易流于松散無力，故而駕馭難度大。有深厚的書寫功力和經驗者，方能得心應手，寫出的作品，筆畫飽滿，筆勢奇宕，呈現出婀娜和蒼勁兼得的魅力。相傳北宋諸葛豐制作的雞毫筆極佳，蘇軾常用之。明代董其昌，清代何紹基、張之洞，近代臭名昭著的大漢奸鄭孝胥，還有當代天津已逝的老書家龔望，都喜用雞毫。有興趣的書家，則不妨一試。
