作者：吉林大學資深教授、吉林大學哲學基礎理論研究中心主任 孫正聿
恰如恩格斯在馬克思的墓前講話中所說,卡爾·馬克思是人類文明史上“最偉大的思想家”。馬克思創建的哲學,不僅是反映和表達“時代精神的精華”,而且是塑造和引導新的時代精神的“文明的活的靈魂”。實踐性、批判性、創新性、理想性和人民性,是馬克思主義哲學的最為重要和最為鮮明的理論品格。深切地理解和真切地把握馬克思主義哲學的理論品格,我們就會充滿自信地展現馬克思主義哲學的真理力量,沿著馬克思開辟的哲學道路繼續前行。
馬克思主義哲學的實踐性品格
“哲學家們只是用不同的方式解釋世界,問題在于改變世界”。鐫刻在馬克思墓碑上的這句震撼人心的名言,凝練而鮮明地表達了馬克思所指向的哲學革命,集中和深刻地顯示了馬克思主義哲學的最重要和最根本的理論品格——實踐性品格。
馬克思從來不喜歡抽象地提出問題和空泛地議論問題,以犀利的語言批評“愛好寧靜孤寂,追求體系的完滿,喜歡冷靜的自我審視”的“德國哲學”,并提出“當人們把哲學同幻想混為一談的時候,哲學必須嚴肅地提出抗議”。在馬克思看來,“一個時代的迫切問題”,是“支配一切個人的時代之聲”,是“表現時代自己內心狀態的最實際的呼聲”。正是從所處時代的具有決定性的根本問題出發,馬克思以資本主義時代支配一切的“資本”為批判對象,致力于從物和物的關系揭示人和人的關系,創建了“關于現實的人及其歷史發展”的馬克思主義哲學,從而把“解釋世界”的舊哲學變革為“改變世界”的新哲學。
“問題是時代的格言”,實踐是理論的源泉。任何重大的哲學問題都源于重大的時代問題,任何重大的時代問題都蘊含重大的哲學問題。人類邁入21世紀,人類社會發生了空前的重大躍遷,人類文明實現了空前的重大發展,人類自身也面對著空前的重大挑戰。世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化,在 “歷史轉變為世界歷史”的“程度”不斷深化的歷史進程中,正在以空前的規模和速度、空前的普遍性和深刻性改變著當今的世界。只有牢牢地把握馬克思主義哲學的實踐性品格,真正把“問題”作為“時代的格言”,我們才能自覺地用現實活化理論、用理論照亮現實,讓現實變得厚重深沉、讓哲學變得熠熠生輝。
馬克思主義哲學的批判性品格
馬克思的“改變世界”的哲學,是“在批判舊世界中發現新世界”的哲學。在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中,馬克思就為自己的哲學提出了明確的歷史任務:“真理的彼岸世界消逝以后,歷史的任務就是確立此岸世界的真理。人的自我異化的神圣形象被揭穿以后,揭露具有非神圣形象的自我異化,就成了為歷史服務的哲學的迫切任務。”正是“為歷史服務”的哲學自覺,馬克思把他的哲學使命確認為揭露人在“資本”這個“非神圣形象”中的“自我異化”,并“把無產階級當作自己的物質武器”,“對現存的一切進行無情的批判”。在與恩格斯合著的《德意志意識形態》中,馬克思又進一步明確地提出:“對實踐的唯物主義者即共產主義者來說,全部問題都在于使現存世界革命化,實際地反對并改變現存的事物。”馬克思為“改變世界”的新哲學所提出的歷史任務表明,馬克思主義哲學的批判性源于它的實踐性,馬克思主義哲學的實踐性體現為它的批判性,馬克思主義哲學的實踐性品格和批判性品格是融為一體的。
實踐性與批判性融為一體的馬克思主義哲學,與康德的“批判哲學”和黑格爾的“反思哲學”,具有本質的區別。康德的“批判”,主要是對“認識何以可能”的反省;黑格爾的“反思”,主要是對“思維和存在的抽象對立”的反思;馬克思主義哲學的“批判”,則是“在批判舊世界中發現新世界”。在《資本論》的跋文中,馬克思尖銳地指出:“辯證法,在其神秘形式上,成了德國的時髦東西,因為它似乎使現存事物顯得光彩。辯證法,在其合理形態上,引起資產階級及其夸夸其談的代言人的惱怒和恐怖,因為辯證法在對現存事物的肯定的理解中同時包含對現存事物的否定的理解,即對現存事物的必然滅亡的理解;辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中,因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西,按其本質來說,它是批判的和革命的。”馬克思的“批判的和革命的”辯證法,是“在批判舊世界中發現新世界”的辯證法,也就是在對資本主義的批判中“使現存世界革命化”的辯證法。這表明,馬克思創建的“合理形態”的辯證法,是實踐性與批判性融為一體的辯證法,是引導人類創建“新世界”的辯證法。
馬克思主義哲學的創新性品格
在對“最偉大的思想家”馬克思的評價中,恩格斯十分明確地提出馬克思的“兩大發現”:“馬克思發現了人類歷史的發展規律”,“還發現了現代資本主義生產方式和它所產生的資產階級社會的特殊的運動規律”。馬克思的“兩大發現”,不僅深刻地體現了馬克思主義哲學的創新性品格,而且強烈地顯示了馬克思主義哲學的創新性成果的巨大價值。
對于人類自身來說,最為重大和最為艱巨的理論問題,莫過于“發現”人類自身的發展規律;對于現代人類來說,最為重大和最為艱巨的理論問題,莫過于“發現”資本主義的運動規律。以馬克思的“兩大發現”為實質內容的馬克思主義,不僅使人類自覺到整個人類歷史的發展規律,而且使人類自覺到“現實的歷史”即資本主義的發展規律,從而為人類解放提供了偉大的社會理想和開辟了現實的發展道路,結束了馬克思以前的思想家們“在黑暗中摸索”。列寧說:“馬克思的全部天才正是在于他回答了人類先進思想已經提出的種種問題。”
在哲學社會科學工作座談會上的講話中,習近平同志明確地指出:“我們的哲學社會科學有沒有中國特色,歸根到底要看有沒有主體性、原創性。”這種主體性、原創性,集中地體現在“提煉出有學理性的新理論”,“概括出有規律的新實踐”。哲學的理論創新,不是憑空想象出來的,不是邏輯推演出來的,而是在對時代性重大問題的哲學反思中凝煉升華出來的。中國特色社會主義的偉大實踐為哲學的理論創新提供了源泉和動力,哲學的理論創新要為中國特色社會主義的偉大實踐提供理論支撐和思想指引。這就要求我們深切地把握馬克思主義哲學的創新性品格,立足新時代,掌握新思想,承擔新使命,以創新性的哲學理論塑造和引領新的時代精神。
馬克思主義哲學的理想性品格
作為人類文明史上“最偉大的思想家”,馬克思不只是“發現”了人類歷史的發展規律和資本主義社會的發展規律,而且是以這“兩大發現”為根基提出了“人類解放”和“人的全面發展”的偉大的社會理想。在馬克思那里,人類解放的理想與解放道路的揭示是密不可分地融為一體的,哲學的真理力量與哲學的道義力量是密不可分地融為一體的。賦予人民群眾的歷史創造活動以最堅定的理想信念,賦予世界性的社會主義運動以最堅實的理論支撐,賦予人類文明形態的變革以規律性的道路指引,這就是以實踐性、批判性、創新性為基礎的馬克思主義哲學的理想性。
馬克思的理想,是瓦解“資本”的獨立性和個性,確立“人”的獨立性和個性的理想,是實現“人類解放”和“人的全面發展”的理想。理想因其遠大而成為理想,信念因其堅定而成為信念。離開馬克思主義,當代人類就無法形成真實而遠大的社會理想和價值訴求,就會失去凝聚共識和走向未來的理想支撐。堅持馬克思主義的偉大的社會理想,中國特色社會主義不僅從根本上改變了“東方從屬于西方”的世界格局,而且為解決當代人類問題和構建“人類命運共同體”貢獻了中國智慧和中國方案,從而為實現人類解放和人的全面發展的社會理想展現了光明前景。
馬克思主義哲學的人民性品格
馬克思主義哲學之所以是“時代精神的精華”和“文明的活的靈魂”,從根本上說,就在于它是馬克思所說的“自己的時代、自己的人民的產物 ”,就在于它匯集了“人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓”,就在于他把人民關切的時代性問題作為自己的哲學主題。馬克思的哲學,是源于時代、源于人民的哲學,是把時代的“問題”與人民的“精髓”升華為理論的哲學。人民性,是馬克思主義哲學的“靈魂”和“普照光”,因而是馬克思主義哲學最根本的理論品格。
馬克思哲學的“出發點”是“從事實際活動的人”,馬克思哲學的“立足點”是“人類社會或社會的人類”,馬克思哲學的“歸宿點”是以“每個人的自由發展”為條件的“一切人的自由發展”。馬克思哲學的“出發點”“立足點”和“歸宿點”,充分地顯示了馬克思主義哲學關切人類命運的博大的人文情懷,充分地顯示了馬克思主義哲學“為絕大多數人謀利益”的強大的道義力量,充分地顯示了馬克思主義哲學的最深層的人民性品格。
“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標”。把人民的向往升華為探索時代性問題的哲學思想,升華為塑造新的時代精神的哲學理念,升華為提供精神指引的哲學的創新性成果,就會真實地展現21世紀中國馬克思主義哲學的真理力量,在實現馬克思的人類解放的偉大理想的征程上繼續前行。
(責任編輯：張云文)
